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现代作者刘心武先生认为《红楼梦》的临了大结局即是“一谈死光光”，情理是书中态状贾宝玉带在项上那块落草时自带的彻亮好意思玉时有一句：“白骨如山忘姓氏，无非令郎与红妆”（第8回）。87版的《红楼梦》电视剧也笔据这一丝，将贾府主要东谈主物的运谈结局拍得特地“凄沧”，这亦然87版《红楼梦》电视剧的一大北笔。

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“白骨如山忘姓氏，无非令郎与红妆”两句，我认为不错表示为历朝历代权门贵族的令郎、姑娘临了王人如“大江东去，死人如此”，终究无法走避黄土之下的一堆白骨的天然法例，这与“好知青冢骷髅骨，即是红楼掩面东谈主”的诗义不谋而合。作者张爱玲曾说东谈主生有三大缺憾：“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完”，彰着张爱玲也招供胡适的不雅点，认为《红楼梦》只好未写完的前80回，后40回十足由程伟元、高鹗编撰、续写。清代的富察明义是乾隆期间的皇室成员，他写有《题〈红楼梦〉绝句二十首》，诗前小序有注解：“曹子雪芹，出所撰《红楼梦》一部，备记风月隆盛之盛。盖其先东谈主为江宁织府，其所谓大不雅园者，即今之随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。”红学家们王人认为富察明义与曹雪芹有过奏凯往复，且富察明义在题红诗小序中说起的书名不是《石头记》，而是《红楼梦》，《石头记》只存留有前80回，富察明义看到的《红楼梦》应该是120回的齐备版块，这个齐备版块并不是其后程伟元、高鹗编排的120回的程乙本，因为那时辰还莫得程高本，因此咱们不错从中判断，曹雪芹如故完成了整部《红楼梦》的创作，并不是如张爱玲所说的“三恨《红楼梦》未完”。

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至于程乙本之前为什么只好前80回的《石头记》在市面高尚行，其实程伟元、高鹗两东谈主在《红楼梦序言》和《红楼梦序论》里如故作了注目的证据，程、高两东谈主说《红楼梦》后40回如故褪色，是他们两东谈主徒劳无功在民间和废纸堆中四处搜购，后40回大部分章回才得以完璧，极少遗漏章节则由程、高两东谈主续补上去。胡适扞拒气程伟元和高鹗的话，认为他们俩在说谎。其杀青在回偏激去看120回的程乙本，以为胡适过度疑惑了程、高两东谈主的评释，《红楼梦》后40回天然有些章回读起来嗅觉琐碎败兴严重损害其艺术好意思感，但大批章回照旧精彩连贯。胡恰其时看出后40回不是作者原稿莫得错，但他十足狡赖后40回施手脚程、高两东谈主搜补所得则过于顽强，连张爱玲也被胡适带偏了。贾府没落了，宝玉披缁了，黛玉病逝了，宝钗守寡了，这才是《红楼梦》的确切大结局。这个结局如故够惨了，二百多年来大批《红楼梦》续书王人成“貂貂”，只好程乙本后40回的施行比拟合乎演义情节发展的客不雅现实。

清代体裁家袁枚（生于1716年）在提到大不雅园时说起了富察明义j9九游会官方，袁枚与曹雪芹（生于1715年）年纪相仿，亦是同期代东谈主，高鹗（生于1738年）、富察明义（约生于1737年）比曹雪芹年青20多岁，两东谈主与乾隆天子（1737－1796）是同代同龄东谈主。现代社会尔虞我诈信用体系接近崩溃的旯旮，多样拐骗本事百花齐放，但咱们服气古代的文东谈主名士比现代东谈主具有更高的节操和品格，尤其在著书立说等常识商榷问题上会愈加严慎信守操守。

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